یکی از مشکلات امروز جهان اسلام تکفیر است
در باره تکفیر دوسه نوع بحث داریم
از نظر بخاری و مسلم بعنوان بالاترین حکم مسلمان کیست و کفر چیست؟
و آیا اینکه اتهام به تکفیر چیزی بر انسان بار میکند یا نه؟
هرکدام کفر و شرک و ایمان و اسلام تعریفی که باید مطرح شود
توجه: تمام روایات این منبع از صحیح مسلم و صحیح بخاری ذکر شده است و بر اساس نسخه مکتبه الشامله میباشد
اتهام مومن به کفر
صحیح بخاری
۴۴ – باب ما ینهى من السباب واللعن
۵۷۰۰ – حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علی بن المبارک عن یحیى بن أبی کثیر عن أبی قلابه أن ثابت بن الضحاک وکان من أصحاب الشجره حدثه
: أن رسول الله صلى الله علیه و سلم قال ( من حلف على مله غیر الإسلام فهو کما قال ولیس على ابن آدم نذر فیما لا یملک ومن قتل نفسه بشیء فی الدنیا عذب به یوم القیامه ومن لعن مؤمنا فهو کقتله ومن قذف مؤمنا بکفر فهو کقتله )
[ ر ۱۲۹۷ ]جنگیدن با مسلمان در حکم کفر است
۵۶۹۷ – حدثنا سلیمان بن حرب حدثنا شعبه عن منصور قال سمعت أبا وائل یحدث عن عبد الله قال
: قال رسول الله صلى الله علیه و سلم ( سباب المسلم فسوق وقتاله کفر ) . تابعه محمد بن جعفر عن شعبه
[ ر ۴۸ ]اتهام به کفر کفر میاورد
۵۶۹۸ – حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسین عن عبد الله بن بریده حدثنی یحیى بن یعمر أن أبا الأسود الدیلی حدثه عن أبی ذر رضی الله عنه
: أنه سمع النبی صلى الله علیه و سلم یقول ( لا یرمی رجل رجلا بالفسوق ولا یرمیه بالکفر إلا ارتدت علیه إن لم یکن صاحبه کذلک )
[ ر ۳۳۱۷ ]فحش به مومن با عث فسق میشود
۴۸ – حدثنا محمد بن عرعره قال حدثنا شعبه عن زبید قال سألت أبا وائل عن المرجئه فقال حدثنی عبد الله
: أن النبی صلى الله علیه و سلم قال ( سباب المسلم فسوق وقتاله کفر )
[ ۵۶۹۷ ، ۶۶۶۵ ] [ ش أخرجه مسلم فی الإیمان باب بیان قول النبی صلى الله علیه و سلم سباب المسلم رقم ۶۴( المرجئه ) الفرقه الملقبه بذلک من الإرجاء وهو التأخیر سموا بذلک لأنهم یؤخرون العمل عن الإیمان یقولون لا یضر مع الإیمان معصیه . ( سباب المسلم ) شتمه والتکلم فی عرضه بما یعیبه ویؤذیه . ( فسوق ) فجور وخروج عن الحق . ( کفر ) أی إن استحله . والمراد إثبات ضرر المعصیه مع وجود الإیمان ]
صحیح مسلم
۲۶ – باب بیان حال إیمان من قال لأخیه المسلم یا کافر
۱۱۱ – ( ۶۰ ) حدثنا أبو بکر بن أبی شیبه حدثنا محمد بن بشر وعبدالله بن نمیر قالا حدثنا عبیدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبی صلى الله علیه و سلم قال
: إذا کفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
[ ش ( إذا کفر الرجل أخاه ) الأرجح أن ذلک یؤول به إلى الکفر وذلک أن المعاصی کما قالوا یرید الکفر ویخاف على المکثر منها أن یکون عاقبه شؤمها المصیر إلى الکفر ووجه آخر معناه فقد رجع إلیه تکفیره فلیس الراجع حقیقه الکفر بل التکفیر ]۲۸ – باب بیان قول النبی صلى الله علیه و سلم سباب المسلم فسوق وقتاله کفر
۱۱۶ – ( ۶۴ ) حدثنا محمد بن بکار بن الریان وعون بن سلام قالا حدثنا محمد بن طلحه ح وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن مهدی حدثنا سفیان ح وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه کلهم عن زبید عن أبی وائل عن عبدالله بن مسعود قال
: قال رسول الله صلى الله علیه و سلم سباب المسلم فسوق وقتاله کفر قال زبید فقلت لأبی وائل أنت سمعته من عبدالله یرویه عن رسول الله صلى الله علیه و سلم ؟ قال نعم
ولیس فی حدیث شعبه قول زبید لأبی وائل
[ ش ( سباب المسلم فسوق ) السب فی اللغه الشتم والتکلم فی عرض الإنسان بما یعیبه والفسق فی اللغه الخروج والمراد به فی الشرع الخروج عن الطاعه وأما معنى الحدیث فسب المسلم بغیر حق حرام بإجماع الأمه وفاعله فاسق ( وقتاله کفر ) الظاهر من قتاله المقاتله المعروفه قال القاضی ویجوز أن یکون المراد المشاره والمدافعه ]گردن زدن مسلمان کفر است
۱۱۸ – ( ۶۵ ) حدثنا أبو بکر بن أبی شیبه ومحمد بن اللیثی وابن بشار جمیعا عن محمد بن جعفر عن شعبه ح وحدثنا عبیدالله بن معاذ واللفظ له حدثنا أبی حدثنا شعبه عن علی بن مدرک سمع أبا زرعه یحدث عن جده جریر قال: قال لی النبی صلى الله علیه و سلم فی حجه الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدی کفارا یضرب بعضکم رقاب بعض
۱۲۰ – ( ۶۶ ) وحدثنی أبو بکر بن أبی شیبه وأبو بکر بن خلاد الباهلی قالا
: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن واقد بن محمد بن زید أنه سمع أباه یحدث عن عبدالله بن عمر عن النبی صلى الله علیه و سلم أنه قال فی حجه الوداع ویحکم ( أو قال ویلکم ) لا ترجعوا بعدی کفارا یضرب بعضکم رقاب بعض
[ ش ( ویحکم أو قال ویلکم ) قال القاضی هما کلمتان استعملتهما العرب بمعنی التعجب والتوجع قال سیبویه ویل کلمه لمن وقع فی هلکه وویح ترحم وحکى عنه ویح زجر لمن أشرف على الهلکه ]علی الاقل احتیاط را در اطلاق کفر بر مسلمان را این روایات میرساند
پیشگویی های پیامبر
۹ – باب تغلیظ تحریم الدماء والأعراض والأموال (صحیح مسلم)
۲۹ – ( ۱۶۷۹ ) حدثنا أبو بکر بن أبی شیبه ویحیى بن حبیب الحارثی ( وتقاربا فی اللفظ ) قالا حدثنا عبدالوهاب الثقفی عن أیوب عن ابن سیرین عن ابن أبی بکره عن أبی بکره
: عن النبی صلى الله علیه و سلم أنه قال ( إن الزمان قد استدار کهیئته یوم خلق الله السماوات والأرض السنه اثنا عشره شهرا منها أربعه حرم ثلاثه متوالیات ذو القعده وذو الحجه والمحرم ورجب شهر مضر الذی بین جمادى وشعبان ) ثم قال ( أی شهر هذا ؟ ) قلنا الله ورسوله أعلم قال فسکت حتى ظننا أنه سیسمیه بغیر اسمه قال ( ألیس ذا الحجه ؟ ) قلنا بلى قال ( فأی بلد هذا ؟ ) قلنا الله ورسوله أعلم قال فسکت حتى ظننا أنه سیسمیه بغیر اسمه قال ( ألیس البلده ؟ ) قلنا بلى قال ( فأی یوم هذا ؟ ) قلنا الله ورسوله أعلم قال فسکت حتى ظننا أنه سیسمیه بغیر اسمه قال ( ألیس یوم النحر ؟ ) قلنا بلى یا رسول الله
قال ( فإن دماءکم وأموالکم ( قال محمد وأحسبه قال ) وأعراضکم حرام علیکم کحرمه یومکم هذا فی بلدکم هذا فی شهرکم هذا وستلقون ربکم فیسألکم عن أعمالکم فلا ترجعن بعدی کفارا ( أو ضلالا ) یضرب بعضکم رقاب بعض ألا لیبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من یبلغه یکون أوعى له من بعض من سمعه ) ثم قال ( ألا هل بلغت ؟ )
قال ابن حبیب فی روایته ( ورجب مضر ) وفی روایه أبی بکر ( فلا ترجعوا بعدی )
پیامبر از نام ماه سوال کرد در حالیکه در ذی الحجه بودیم،
فرمود آیا ماه ذی الحجه نیست؟ گفتیم بله
فرمود: کدام بلد است…. آیا مکه نیست گفتیم بله.
۳۰ – ( ۱۶۷۹ ) حدثنا نصر بن علی الجهضمی حدثنا یزید بن زریع حدثنا عبدالله بن عون عن محمد بن سیرین عن عبدالله بن أبی بکره عن أبیه قال
: لما کان ذلک الیوم قعد على بعیره وأخذ إنسان بخظامه فقال ( أتدرون أی یوم هذا ؟ ) قالوا الله ورسوله أعلم حتى ظننا أنه سیسمیه سوى اسمه فقال ( ألیس بیوم النحر ؟ ) قلنا بلى یا رسول الله قال ( فأی شهر هذا ؟ ) قلنا الله ورسوله أعلم قال ( ألیس بذی الحجه ؟ ) قلنا بلى یا رسول الله قال ( فأی بلد هذا ؟ ) قلنا الله ورسوله أعلم قال حتى ظننا أنه سیسمیه سوى اسمه قال ( ألیس بالبلده ؟ ) قلنا بلى یا رسول الله قال ( فإن دماءکم وأموالکم وأعراضکم علیکم حرام کحرمه یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا فلیبلغ الشاهد الغائب )
قال ثم انکفأ إلى کبشین أملحین فذبحهما وإلى جزیعه من الغنم فقسمها بیننا
[ ش ( وأخذ إنسان بخطامه ) إنما أخذ بخطامه لیصون البعیر من الاضطراب على صاحبه والتهویش على راکبهصحیح بخاری
۳۷ – باب لیبلغ العلم الشاهد الغائب
۱۰۵ – حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن أیوب عن محمد عن ابن أبی بکره عن أبی بکره
: ذکر النبی صلى الله علیه و سلم قال ( فإن دماءکم وأموالکم – قال محمد وأحسبه قال – وأعراضکم علیکم حرام کحرمه یومکم هذا فی شهرکم هذا ألا لیبلغ الشاهد منکم الغائب ) . وکان محمد یقول صدق رسول اللهص کان ذلک ( ألا هل بلغت ) . مرتین
[ ر ۶۷ ]۱۳۱ – باب الخطبه أیام منى
۱۶۵۲ – حدثنا علی بن عبد الله حدثنی یحیى بن سعید حدثنا فضیل بن غزوان حدثنا عکرمه عن ابن عباس رضی الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله علیه و سلم خطب الناس یوم النحر فقال ( یا أیها الناس أی یوم هذا ) . قالوا یوم حرام قال ( فأی بلد هذا ) . قالوا بلد حرام قال ( فأی شهر هذا ) . قالوا شهر حرام قال ( فإن دماءکم وأموالکم وأعراضکم علیکم حرام کحرمه یومکم هذا فی بلدکم هذا فی شهرکم هذا ) . فأعادها مرارا
تکرار برای تاکید نهی از گردن زدن است
ثم رفع رأسه فقال ( اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ) . قال ابن عباس رضی الله عنهما فوالذی نفسی بیده إنها لوصیته إلى أمته ( فلیبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدی کفارا یضرب بعضکم رقاب بعض )
[ ۶۶۶۸ ] [ ش ( یوم النحر ) یوم العاشر من ذی الحجه فی منى وهی من الحرم المکی . ( حرام ) ذو حرمه یحرم القتال فیه . وکذلک الدماء والأموال والأعراض ذات حرمه لا یجوز انتهاکها أو التعرض لها ]۱۶۵۴ – حدثنی عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا قره عن محمد بن سیرین قال أخبرنی عبد الرحمن بن أبی بکره عن أبی بکره ورجل أفضل فی نفسی من عبد الرحمن حمید بن عبد الرحمن عن أبی بکره رضی الله عنه قال
: خطبنا النبی صلى الله علیه و سلم یوم النحر قال ( أتدرون أی یوم هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسکت حتى ظننا أنه سیسمیه بغیر اسمه قال ( ألیس یوم النحر ) . قلنا بلى قال ( أی شهر هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسکت حتى ظننا أنه سیسمیه بغیر اسمه فقال ( ألیس ذو الحجه ) . قلنا بلى قال ( أی بلد هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسکت حتى ظننا أنه سیسمیه بغیر اسمه قال ( ألیست بالبلده الحرام ) . قلنا بلى قال ( فإن دماءکم وأموالکم علیکم حرام کحرمه یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا إلى یوم تلقون ربکم ألا هل بلغت ) . قالوا نعم قال ( اللهم اشهد فلیبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدی کفارا یضرب بعضکم رقاب بعض )
[ ر ۶۷ ]۱۶۵۵ – حدثنا محمد بن المثنى حدثنا یزید بن هارون أحبرنا عاصم بن محمد بن زید عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما قال
: قال النبی صلى الله علیه و سلم بمنى ( أتدرون أی یوم هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم فقال ( فإن هذا یوم حرام أفتدرون أی بلد هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( بلد حرام أفتدرون أی شهر هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( شهر حرام ) . قال ( فإن الله حرم علیکم دماءکم وأموالکم وأعراضکم کحرمه یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا )
وقال هشام بن الغاز أخبرنی نافع عن ابن عمر رضی الله عنهما وقف النبی صلى الله علیه و سلم یوم النحر بین الجمرات فی الحجه التی حج بهذا وقال ( هذا یوم الحج الأکبر ) . فطفق النبی صلى الله علیه و سلم یقول ( اللهم اشهد ) . وودع الناس فقالوا هذه حجه الوداع
[ ۴۱۴۱ ، ۵۶۹۶ ، ۵۸۱۴ ، ۶۴۰۳ ، ۶۴۷۴ ، ۶۶۶۶ ] [ ش أخرجه مسلم فی الإیمان باب بیان معنى قول النبی صلى الله علیه و سلم لا ترجعوا بعدی کفارا رقم ۶۶( بهذا ) الحدیث . ( یوم الحج الأکبر ) یوم النحر لکثره ما فیه من المناسک وقیل غیر ذلک ]
معنای مسلمان ازدیدگاه پیامبر
لا اله الا الله بگوبد
قبول داشتن نماز
و قبله
و اکل از ذبیحه مسلمان
بخاری ح ۳۹۱
کتاب الصلاه
۱ – باب فضل استقبال القبله
۳۸۴ – حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدی قال حدثنا منصور بن سعد عن میمون بن سیاه عن أنس بن مالک قال
: قال رسول الله صلى الله علیه و سلم (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأکل ذبیحتنا فذلک المسلم الذی له ذمه الله وذمه رسوله فلا تحقروا الله فی ذمته)
[ ش (أکل ذبیحتنا) تنویه بالیهود الذین لا یأکلون ذبیحه المسلمین . ( ذمه ) هی الأمن والعهد وذمه الله أمانه وضمانه وقد یراد بها الذمام وهو الحرمه . ( تحقروا الله ) تغدروا به وتنقضوا عهده ]۳۸۵ – حدثنا نعیم قال حدثنا ابن المبارک عن حمید الطویل عن أنس بن مالک قال: قال رسول الله صلى الله علیه و سلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى یقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبیحتنا فقد حرمت علینا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله )
قال ابن مریم أخبرنا یحیى حدثنا حمید حدثنا أنس عن النبی صلى الله علیه و سلم وقال علی بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حمید قال سأل میمون بن سیباه أنس بن مالک قال یا أبا حمزه ما یحرم دم العبد وماله ؟ فقال من شهد أن لا إله إلا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأکل ذبیحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعلیه ما على المسلم
[ ش ( ذبحوا ذبیحتنا ) ذبحوا على الطریقه التی نذبح بها قولا وفعلا ]صحیح مسلم
کتاب فضائل الصحابه
معیار جنگ از دیدگاه پیامبر و منع ادامه جنگ
۴ – باب من فضائل علی بن أبی طالب رضی الله عنه
۳۳ – ( ۲۴۰۵ ) حدثنا قتیبه بن سعید حدثنا یعقوب ( یعنی ابن عبدالرحمن القاری ) عن سهیل عن أبیه عن أبی هریره
: أن رسول الله صلى الله علیه و سلم قال یوم خیبر لأعطین هذه الرایه رجلا یحب الله ورسوله یفتح الله على یدیه قال عمر بن الخطاب ما أحببت الإماره إلا یومئذ قال فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال فدعا رسول الله صلى الله علیه و سلم علی بن أبی طالب فأعطاه إیاها وقال امش ولا تلتفت حتى یفتح الله علیک قال فسار علی شیئا ثم وقف ولم یلتفت فصرخ یا رسول الله على ماذا أقاتل الناس ؟ قال قاتلهم حتى یشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا منک دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله
[ ش ( فتساورت لها ) معناه تطاولت لها أی حرصت علیها أی أظهرت وجهی وتصدیت لذلک لیتذکرنی ]
کتاب التوحید
۱۰ – باب الدلیل على أن من مات على التوحید دخل الجنه قطعا
۴۶ – ( ۲۸ ) حدثنا داود بن رشید حدثنا الولید ( یعنی ابن مسلم ) عن ابن جابر قال حدثنی عمیر بن هانئ قال حدثنی جناده بن أبی أمیه حدثنا عباده بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله علیه و سلم: من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عیسى عبد الله وابن أمته وکلمته ألقاها إلى مریم وروح منه وأن الجنه حق وأن النار حق أدخله الله من أی أبواب الجنه الثمانیه شاء
این حدیث برای دعوت مسیحیان اسلام است
یگانگی خدا
رسالت محمد(ص)
بنده بودن عیسی
حقانیت بهشت و جهنم(مسیحیان در براه بهشت و جهنم دیدگاه های متفاوتی دارند)
ادامه دارد